Deleuze – L’empirisme transcendantal

Il y aura d’abord lieu d’une certaine confusion : n’a t-on pas affaire à un montage monstrueux, quelle peut être la compatibilité de l’empirisme et d’une notion aussi chargée que le «transcendantal» ? La dimension privative de sensibilité que semble comprendre le caractère transcendantal d’un concept, auquel effectivement, par définition, ne correspond aucune intuition sensible, a pu rencontrer les critiques d’un matérialisme qui y percevait l’affirmation d’un redoublement du monde. Mais il faudrait distinguer deux sens de cet « arrière-monde », l’un qui délivrerait une transcendance, et dès lors la reconduction faussée du transcendantal à une cause première ou ens transcendens dont le monde serait une émanation ; l’autre plus allégé mais analogue d’une condition de l’expérience possible, que disqualifie également Deleuze en tant qu’elle serait toujours entée sur le domaine doxique du sens commun. C’est ce second sens qui porte l’héritage difficile de Kant, comme nous le verrons, et qu’une alliance bergsonienne permet à Deleuze d’infléchir, son « illusion rétrospective » liant le transcendantal à la possibilité, figurant « la chose seulement pensée, moins son mode d’existence réelle, le réel étant la chose même, saisie cette fois en dehors de la pensée ».

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About Giorgio Bertini

Director at Learning Change Project - Research on society, culture, art, neuroscience, cognition, critical thinking, intelligence, creativity, autopoiesis, self-organization, rhizomes, complexity, systems, networks, leadership, sustainability, thinkers, futures ++
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